Подделки картин старых мастеров, которые долго принимали за оригиналы. Скандал в мире искусства

Статьи, Статьи о классическом изобразительном искусстве, Статьи по теории искусства и эссе

«Венера», лже Кранах

В начале 2016 года французская полиция изъяла на выставке «Венеру» якобы Лукаса Кранаха Старшего (1472-1553), датированная 1531 годом, у принца Лихтенштейна, купленную им в лондонской галерее Colnaghi Gallery в 2013 году за £6 000 000. Изъятие произошло в рамках полномасштабного расследования о мошенничестве с подделками, в котором фигурирует чуть ли не 25 картин старых мастеров.
В отчете экспертизы по Венере (1531 г.) было сообщено, что трещины непоследовательны и несовместимы с нормальным старением. Темные пузыри и складки, а также изгиб панели указывают на то, что её нагревали. Подпись и дата, по мнению экспертов, не принадлежат Кранаху. Дубовая панель — материал, необычный для работы Кранаха. По результам Парижской лаборатории молекулярной и структурной археологии был сделан вывод, о том, что он дуб произрастал во Франции, и был срублен не ранее, чем в конце 18 века. Ранее другое исследование, проведенное Петером Кляйном в Гамбурге в 2014 году, показало, что это немецкий дуб времен художника.Еще до того, как результаты экспертизы, подтверждающие, что картина является подделкой, стали известны, двое ученых уже заявили об этом. Дитер Кёпплин, который ранее, в 2013 году подтверждал подлинность работы как Кранаха,  поменял свое мнение, заявив, что он «абсолютно уверен, что это подделка». Его в том, что это подделка, убедили макрофотографии, которые он увидел впоследствии (очень крупные планы работы). И Гуннар Хейденрайх, ведущий специалист по живописи, высказал такое же мнение.

Лукас Кранах Старший. Венера с вуалью. 1532 г.
  Лукас Кранах Старший. Венера с вуалью. 1532 г.

Портрет неизвестного, лже Халс


Несколько позже Sotheby’s пришлось столкнуться с возвратом работы «Франса Халса» (1582-1666), проданной известному коллекционеру из США в 2011 году за £8 400 000, поскольку портрет оказался фальшивым. Он создан при помощи современных материалов, которых в XVII веке не существовало. Разоблачение лже Хальса также стало частью скандала с появлением 2,5 десятков подделок.
«Давид с головой Голиафа», лже Джентилески

Работа якобы Орацио Джентилески (1563-1639) «Давид с головой Голиафа», долго находившаяся в лондонской Национальной галерее на правах аренды, была продана молодому коллекционеру. Именно эта аренда картины галереи, подтверждала атрибуцию картины, как принадлежащая кисти Джентилески, хотя она оказалась неверна, поскольку галерея должна тщательно и скрупулезно проверять авторство работы.

«Святой Иероним», лже Пармиджанино

Картина продана в 2012 году аукционным домом Sotheby’s в Нью-Йорке как принадлежащая «кругу Пармиджанино». Цена составила 842 500 долларов.
В 2015 году после анализа, проведенного исследователем Джеймсом Мартином из Orion Analytical, покупатель вернул картину, так как экспертиза показала, что, более чем в двадцати местах на полотне, был замечен фталоцианин — современный синтетический краситель зеленого цвета.
Повторный анализ картины «Святой Иероним», которую приписывали итальянском художнику XVI века Пармиджанино, подтвердил, что картина является подделкой, изготовленной в XX веке.
Аукционный дом подал в суд на продавца Лионеля де Пурьера из Люксембурга. Продавец отказался вернуть полученные им 672 000 долларов и потребовал повторной экспертизы.
Эта экспертиза была проведена итальянским специалистом Маурицио Серачини, который изучил слои, лежащие под красочным слоем и обнаружил, что в многих местах в качестве связующей среды была применена синтетическая смола, изобретенная после 1930 года.
Инфильтрация смолы из слоев лака картины исключена, так как красочный слой не содержит следов этого вещества. Также Серачини отметил, что в грунтовке картины использованы такие пигменты, как сульфид цинка и диоксид титана, свидетельствующие, что картина была написана в первой половине XX века.

Почему красный цвет коней на картинах ассоциируется с протестом?

Статьи, Статьи по теории искусства и эссе, ru

Существует множество лошадиных пород. И цветовая гамма у лошадей очень разнообразная, от белоснежного до угольно-черного вороного. Но люди с давних времен фантазировали, придумав себе символ — красного коня. Они считали его предвестником каких-то перемен.

Еще в античные времена художники изображали на своих полотнах коней необычного красного цвета. Так на дошедшей до нас фрески, датированной IV до н.э., изображен всадник на красном коне. Изображение красного коня — это фантазия художников того времени, наделявшего коня красного цвета желанными для воина качествами силой, скоростью, волей к победе.

Южноиталийский всадник на фреске IV века до н.э. из Пестума
Южноиталийский всадник на фреске IV века до н.э. из Пестума

В европейском искусстве представитель раннего Возрождения итальянский живописец Паоло Уччелло (1397, Флоренция — 10 декабря 1475, Флоренция) один из создателей научной теории перспективы, проявил новаторство и в использовании смелого красного цвета для изображения красных лошадей. Эти красные лошади являются акцентами. На картине «Охота» наряду с красными шапочками охотников. А на знаменитой «Битве при Сан-Романо» кони являются главными персонажами картины. Один из красных коней запечатлен в необычной позе: он стоит только на двух передних лапах, задние подняты наверх. 

Паоло Учелло. Охота. Фрагмент. конец 1460-х гг. Оксфорд, музей Ашмолеан
Паоло Учелло. Охота. Фрагмент. конец 1460-х гг. Оксфорд, музей Ашмолеан
Паоло Учелло. Битва при Сан-Романо. Низвержение с коня предводителей сиенцев Бернардино делла Карда. 1436–1440 гг. Уффици, Флоренция, Италия
Паоло Учелло. Битва при Сан-Романо. Низвержение с коня предводителей сиенцев Бернардино делла Карда. 1436–1440 гг. Уффици, Флоренция, Италия

В русской иконописи красный конь крайне популярен. Красный цвет считается символом величия жизни, но иногда может обозначать жертву. 

Псковская иконописная школа. Икона «Борис и Глеб на конях». Середина XIV века. Государственная Третьяковская галерея
Псковская иконописная школа. Икона «Борис и Глеб на конях». Середина XIV века. Государственная Третьяковская галерея
Икона XVII века. Архистратиг, предводитель воинства небесного, Архангел Михаил скачет на красном крылатом коне, трубит и попирает дьявола
Икона XVII века. Архистратиг, предводитель воинства небесного, Архангел Михаил скачет на красном крылатом коне, трубит и попирает дьявола
Икона «Святой Дмитрий Солунский на коне». XVII век. Албанский музей средневекового искусства
Икона «Святой Дмитрий Солунский на коне». XVII век. Албанский музей средневекового искусства

В XX веке художники, придерживающиеся авангардных направлений в своих работах нередко обращались к символике красного коня.

Немецкий экспрессионист Франц Марк (8.02.1880 г., Мюнхен, Германия — 4.03.1916 г., Браки, Франция) в своих работах часто обращался к образу коня, чаще красного, иногда и синего, создавая, порой, композиции элементы которой контрастировали между собой. Красные кони олицетворяли вызов, стремление к переменам и бесстрашие. 

Франц Марк. Красные кони. 1911 г. Художественные музеи Гарварда, Кеймбридж
Франц Марк. Красные кони. 1911 г. Художественные музеи Гарварда, Кеймбридж
Франц Марк. Красный и синий конь 1912 г. Городская галерея в доме Ленбаха, Мюнхен
Франц Марк. Красный и синий конь 1912 г. Городская галерея в доме Ленбаха, Мюнхен
Франц Марк. Два коня. Красный и синий. 1912 г. Музей школы дизайна Род-Айленда Провиденс, Род-Айленд, США
Франц Марк. Два коня. Красный и синий. 1912 г. Музей школы дизайна Род-Айленда Провиденс, Род-Айленд, США
Франц Марк. Сказочный зверь II. 1913 г. частное собрание
Франц Марк. Сказочный зверь II. 1913 г. частное собрание

Русский живописец Кузьма Петров-Водкин прославился своим купающимся красным конем. Предпологается, что Петров-Водкин сначала планировал написать коня обычной гнедой масти, но под влиянием традиционного для русской иконописи образа Георгия Победоносца на красном коне изобразил своего коня красным. У Петрова-Водкина красный конь — это символ победы добра над злом. 

Кузьма Петров-Водкин. Купание красного коня 1912 г. Государственная Третьяковская галерея
Кузьма Петров-Водкин. Купание красного коня 1912 г. Государственная Третьяковская галерея

В своей картине «Фантазия» в 1925 г. Петров-Водкин опять обращается к теме красного коня. Очевидно, это его реминисценция своего знаменитого «Купания».

Кузьма Петров-Водкин. Фантазия. 1925 г. Третьяковская галерея, Москва
Кузьма Петров-Водкин. Фантазия. 1925 г. Третьяковская галерея, Москва

У Николая Рериха есть картина, которая называется «Кони счастья». Именно так Рерих интерпретирует образ красного коня.

Николай Рерих Красные кони (Кони счастья). 1925 г. Нижегородский государственный художественный музей
Николай Рерих Красные кони (Кони счастья). 1925 г. Нижегородский государственный художественный музей

У Марка Шагала образ красного коня фигурирует в очень во многих работах. Эти картины наполнены многочисленной символикой с образами, циркулирующими от одной картине к другой, и составляющими яркий необычный экспрессионистский мир художника. Красный конь в этих работах, как правило, занимает центральное место в композиции.

Марк Шагал. Красный конь.1938 г. Музей изящных искусств Париж, Франция
Марк Шагал. Красный конь.1938 г. Музей изящных искусств Париж, Франция
Марк Шагал. Ноктюрн (Ночная сцена). 1947 г. Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина
Марк Шагал. Ноктюрн (Ночная сцена). 1947 г. Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина
Марк Шагал. Автопортрет с часами перед распятием 1947 г. wikiart.org
Марк Шагал. Автопортрет с часами перед распятием 1947 г. wikiart.org
Марк Шагал. Фаэтон. 1977 г.
Марк Шагал. Фаэтон. 1977 г.
Марк Шагал. Ребенок с голубем. 1977 г.
Марк Шагал. Ребенок с голубем. 1977 г.

На картине известного символиста, художника и поэта Давида Бурлюка, одна из двух изображенных лошадей — красная, а другая — зелёная.

Давид Бурлюк. Красная и зеленая лошади в конюшне. 1956 г. частное собрание 
  wikiart.org
Давид Бурлюк. Красная и зеленая лошади в конюшне. 1956 г. частное собрание wikiart.org

В XX веке изображение красного коня послужило предвестником Октябрьской революции в России. Эта тема оказалась настолько популярной, что вслед за известными художниками начала XX века, изображавших в своем творчестве красных коней, многие живописцы стали обращаться к ней. Стало появляться очень много аллюзий к работам таких художников, как Кузьма Петров-Водкин и Франц Марк.

В XXI мода на изображение красных коней не пошла на спад.

Работа украинского художника Анатолия Криволапа в 2013 году была продана в частную коллекцию. Его полотна узнаваемы благодаря монохромности и ярким цветам. Криволап использовал для этой работы более 50 оттенков красного.

Анатолий Криволап. Конь. Вечер. 2012 г. частное собрание
Анатолий Криволап. Конь. Вечер. 2012 г. частное собрание

На холсте российского художника Ильяса Айдарова «Красный конь» животное изображено на ещё более ярком красном фоне.

Поскольку конь —  символ перемен, будем их ждать.

Ильяс Айдаров. Красный конь. Холст, масло. 2008 г. ryabovexpo.ru
Ильяс Айдаров. Красный конь. Холст, масло. 2008 г. ryabovexpo.ru

Товар “Эстетика”. Посещение музеев — мода или потребность?

Статьи, Статьи по теории искусства и эссе

Картины,которые пишут художники, как правило, обретают новых владельцев. Часть картин покупают коллекционеры, какие-то дарятся или передаются по наследству, какие-то сделаны художниками на заказ с самого начала.

Судьбы картин, как и судьбы людей, разнообразны, порой, их жизнь складывается удачно,а, порой, трагически. Нередко картины уничтожаются, портятся вандалами или просто утрачиваются. Часть картин оседает у частных владельцев, и общественным достоянием не становятся,так как владельцы тщательно скрывают факт своего обладания определенным шедевром.

Сандро Боттичелли. Рождение Венеры. 1486 г. Галерея Уффици, Флоренция

Лучшее место, куда может попасть достойное произведение искусства, – это музей или картинная галерея, куда существует публичный доступ. Ведь только в этом случае картина будет радовать тысячи и тысячи восхищенных произведением искусства зрителей.

Судьба картин во многом зависит от судьбы художника, их создавших. У бедствующих при жизни художников картины могут всплыть в самом неожиданном месте, а могут быть и полностью утрачены. У художников, успешных и знаменитых при жизни, судьбы картин складываются удачнее, — они попадают к ценителям или же становятся основами художественных собраний.

Прототип современного музея был основан в Александрии под названием Мусейон в 290 году до н. э. В этом здание было огромное количество комнат, и в одной из них была знаменитая Александрийская библиотека, которая не сохранилась до нашего времени.

Первые музеи были созданы благородными царствующими особами, которые впоследствии предоставили  публичный доступ  к своим коллекциям. 

В период Ренессанса  во Флоренции был создан Сад Скульптур по указанию Лоренцо Медичи.

В XVI веке было модно размещать в больших и длинных коридорах дворцов скульптуры и картины, эти коридоры получили название галерей.

В XVII веке при проектировании дворцов заранее планировались помещения для коллекций картин, скульптур, книг и гравюр. 

В XVIII веке публичные музеи появились повсюду в различных странах Европы. В 1750 году в Париже картины во дворце Palais de Luxembourg были два дня в неделю разрешены для показа публике, и в первую очередь для студентов и деятелей искусства. Впоследствии эти картины были переданы в коллекцию Лувра, где находятся экспонаты из личного собрания короля Франциска I XVII века.

Во времена Французской революции и под её влиянием Лувр (открыт в 1793 году) стал первым большим публичным музеем. Чтобы посетить Британский музей в Лондоне (открыт в 1753 году) необходимой была письменная регистрация. 

Публичные музеи, открытые в XVIII-ом веке: коллекция искусства Медичи (в 1739 году стала государственной собственностью), коллекция искусства Ватикана ( 1769), Королевская Коллекция Вены (1770), Королевская Коллекция Дрездена (1770), Эрмитаж в Санкт-Петербурге (1764).

Эдуард Мане. Олимпия. 1863 г. Холст, масло. Музей Орсе, Париж.

Публичные музеи, открытые в XVIII-ом веке: коллекция искусства Медичи (в 1739 году стала государственной собственностью), коллекция искусства Ватикана ( 1769), Королевская Коллекция Вены (1770), Королевская Коллекция Дрездена (1770), Эрмитаж в Санкт-Петербурге (1764).

Сейчас в мире множество государственных и частных художественных музеев и галерей. Доступ в них возможен для любого желающего приобщиться к прекрасному. Но многие ли ходят в музеи? Наверное, даже жители небольших городов и сел видели картинки многокилометровых очередей, состоящих из желающих попасть на определенную художественную выставку. Очередям не мешает ни трескучий мороз, ни дождь, ни снег, ни солнцепек.

Очередь в Эрмитаж. dp.ru

Так что же заставляет людей выстаивать огромные очереди., чтобы попасть в музеи? Многие корпорации, какие как Google, создали ресурсы, с помощью которых можно рассматривать практический любой шедевр мирового искусства в очень хорошем разрешении, даже не выходя из дома. Это очень неплохое решение для жителей отдаленных, с плохой транспортной доступностью регионов и для инвалидов, ограниченных в перемещениях. Но большинство людей готовы преодолевать тысячи километров, чтобы попасть в конкретный музей и вживую насладиться созерцанием любимого полотна понравившегося им еще по репродукциям в книгах и в интернете.Что их притягивает к множеству картин в помпезных рамах, длинными вереницами развешенных вдоль белых стен?

Неужели все они хотят выглядеть более образованными и продвинутыми перед своими друзьями, родственниками, посторонними посетителями и служителями музеев, а сами при созерцании на шедевры не чувствуют ровным счетом ничего, кроме недоумения от того,что эти раскрашенные и размалеванные кусочки материи, заключенные в рамы, вызывают такую бурю эмоций у окружающих?

Нет. Не у всех людей формируется врожденное эстетическое чувство. Далеко не все люди видят красоту. Красоту в обыденности, красоту в природе, красоту в привычных и непривычных вещах.

Леохар. Аполлон, т.н. Аполлон Бельведерский. ок. 330-320 гг. до н.э.; Музей Ватикана, Рим

Культуру людям прививают с детства, этим отличается цивилизованное общество от племени дикарей, восхищающихся яркими татуировками на лице и незамысловатыми стеклярусами. И умение увидеть прекрасное на двумерных холстах ограниченного размера — это, конечно, качество, отличающее культурного,эстетически развитого индивидуума от грубого, примитивного и малообразованного недоумка. Это знают все, и, наверное, это и является основной причиной, заставляющей человека заглянуть в музей. А стоя у полотна великого художника, человек начинает замечать, что рассматриваемый им объект будет в нем бурю эмоций — и позитивных и, порой негативных, но равнодушным не оставляет.

Людей волнует то, что изображено на полотнах. Красивые и уродливые люди, прекрасные обнаженные  тела или же лохмотья и королевские одеяния, радости любви или горести утраты… Люди смотрят на полотна глазами художника, который через картину впускает их в свой внутренний мир и показывает свое отношение к жизни. Это действительно прекрасные моменты прикосновения к великому, к тайнам, которые открывает гениальный художник, потративший многие годы на обучение и освоение нелегкого и трудоемкого ремесла, каждому, кто способен эти тайны постичь, настроившись на волну видения автора картины.

И мне непонятно, почему до сих пор существуют мракобесные чиновники, обряжающие древние статуи в трусы и приклеивающие черные прямоугольники на прекрасные обнаженные тела, изображенные на картинах. Получается, что обычные простые люди, составляющие население, куда продвинутей, образованнее и культурнее этих неотесанных чинуш, считающих, что произведения искусства — это порнографические открытки и скульптурки из прошлого, созданные для вызывания у людей низменных желаний. Именно такие люди,всё запрещающие, не способные видеть прекрасное и во всем усматривающие преступления, и являются тормозом развития современного общества и представляют опасность тем, что цензурируют то, чего не понимают сами.